Pro naše dobro byl učiněn, aby nesl hřích (srov. 2 Kor 5,21), což vedlo Otce k tomu, aby břemeno našich hříchů vložil na Syna.

Jak to vyjádřil papež Benedikt XVI., tento čin symbolizuje „Boha, který se obrací proti sobě samému“ (Deus caritas est, 12).

Boží láska se vztahuje i na jeho nepřátele (srov. Mt 5,43-48).

Dialog, který si Bůh přeje navázat s každým člověkem skrze velikonoční tajemství svého Syna, se zdaleka netýká planého štěbetání připomínajícího starověké Athéňany, kteří „trávili čas jen vyprávěním nebo slyšením něčeho nového“ (Skutky 17,21). Takové triviální rozhovory, poháněné prázdnou a povrchní zvědavostí, ztělesňovaly v průběhu dějin světskost; v moderní době se mohou projevovat jako nevhodné používání médií.

Bohatství, které je třeba sdílet, ne hromadit.
Kladení velikonočního tajemství do středu naší existence nás zavazuje vcítit se do utrpení ukřižovaného Krista, které se odráží v nesčetných nevinných obětech konfliktů a útoků na život – od nenarozených až po ty, kteří se

starší lidé – a různé formy násilí. Toto utrpení je patrné také v ekologických katastrofách, nespravedlivém rozdělování zdrojů Země a obchodování s lidmi ve všech jeho projevech. Více si přečtěte níže.