Oblečení na gauči? Móda, kterou terapeuti dlouho opomíjeli, se stala jednou z jejich nových oblastí.

Má dvojí povahu, evokuje jak intimní, tak i společenské prvky.

Je to emocionální ozdoba, která vypráví příběh návrhářů a znovu nás spojuje s námi samotnými. Přeskočit reklamu

„Pořád se vidím jako dítě, jak se ji snažím představit, tuhle ženu. Trochu klišé, jít do kasina u moře, tančit a pít koktejly. […] Celý život si tuhle ženu představuji ve večerních šatech a se slaměnou kabelkou. Tak krásná.“

A tak prostá, že se stala nedosažitelnou. Je to ona, kterou bych vám rád představil.“ Tento vzkaz, podepsaný  Simonem Porte  Jacquemusem, byl umístěn na sedadlech hostů  jeho show La Riviera  loni v září v zahradách italského velvyslanectví v Paříži.

Důvěrnost je charakteristickým znakem návrháře. S charakteristickou přirozeností hovoří o svých radostech, fantaziích a vzpomínkách z dětství. Pravidelně zmiňuje svou matku, která zemřela, když mu bylo 19 let: je skutečným vrcholem jeho přehlídky jaro/léto 2018. „Myslím, že jsem svou matku nikdy neviděl tak krásnou, jako byla za těch večerů na pláži, pravděpodobně zamilovaná. Právě o ní jsem chtěl v této sezóně mluvit.“

Každá z jeho kolekcí, nefiltrovaná, odhaluje aspekt jeho autobiografie, pečlivě publikované na Instagramu. Jen zřídka kdy byla psychologie módního návrháře tak odhalena. Může být móda terapeutická? Je pravda, že oblečení často promlouvá k něčemu jinému než k sobě samému: inscenuje reprezentaci nás samotných a světa. V tomto ohledu se příliš nevzdaluje od sféry psychoanalýzy  .  Co o nás říká naše oblečení? A co říkají návrháři o oblečení, které si představují?

Režim newsletteru

Každý čtvrtek

Objevte každý týden nejnovější zprávy ze světa módy: módní přehlídky, nápady na outfity a trendy analyzované redakčním týmem. E-mailová adresa Registrace

Základní marnost

Zatímco humanitní obory jako sociologie a dějiny umění si často vybírají oděv nebo módu jako předmět svého studia, totéž nelze říci o psychologii. „Psychologie módy není považována za ušlechtilý předmět; nezajímá badatele. Když se studuje, mluvíme pouze o oblečení. Je to částečně proto, že móda není exaktní věda; spoléhá se na intuici a pocity, které nejsou objektivními parametry,“ vysvětluje psychoterapeutka Catherine Bronnimannová, bývalá lektorka na Univerzitě umění a designu v Ženevě, která poznamenává nedostatek teoretických prací věnovaných psychologii odívání. „Jen málo studií se zaměřuje na zkoumání fungování módy a jejího vlivu na představivost. Přesto je oblékání gestem sounáležitosti a individualizace, bohatým na význam,“ pokračuje autorka knihy  „Šaty psychiky“. Pokus o propojení psychoanalýzy s odíváním  (L’Harmattan Publishing).

Ve videu kolekce La Bomba od Jacquemuse

Frédéric Monneyron, sociolog specializující se na módu a luxus, sdílí následující postřeh: „Kromě práce Freuda a Lacana o fetišismu oděvu a výzkumu amerického psychiatra Roberta Stollera o cross-dressingu jsou zdroje k tomuto tématu omezené. Výzkum se zaměřil na tělo, nikoli na oblečení, které je považováno za klamný vzhled. Věřím však, že vzhled sahá hluboko. Oscar Wilde řekl: ‚Skutečným tajemstvím světa je to viditelné, nikoli to neviditelné.‘“ Autor knihy  *La Frivolité essentielle*  (Éditions PUF) pokračuje: „Stále jsme plně nepochopili psychosociologické důsledky krásy obecně a módy zejména.“

Oblečení, sebeprojekce

Jak nám oblečení může pomoci lépe porozumět individuálnímu chování a konceptům ega a superega? „Vždycky mě fascinují změny v oblečení, ke kterým dochází během terapie. Zřídka se verbalizují, ale oblečení se skutečně spoléhá na neverbální komunikaci. Je to tichý jazyk, kterým vysíláme signály o naší identitě, našem postoji ke svádění a skromnosti,“ říká Catherine Bronnimannová. Psychoterapeutka poznamenává, že pacienti s psychologickými poruchami identity obvykle projevují malý zájem o oblečení. Marie de Noailles, psycholožka, specialistka na závislosti a psychoterapeutka, také pozoruje, jak se její pacienti oblékají: „Vidím lidi oblečené od hlavy až k patě, a přesto jsou v panice. Je to způsob, jak skrýt svou úzkost.“ Navíc se neobléká stejně pro každého pacienta, kterého vidí. „Když vidím mladé lidi, snažím se oblékat ležérně, aby se cítili uvolněně. Vždycky se ujistím, že mé oblečení mé pacienty nezastrašuje.“

Naše oblečení je druhá kůže, otisknutá našimi emocemi a pocity. Jak řekl spisovatel Henri Michaux: „Oblečení je vizí nás samých, kterou nosíme.“ Odhaluje společenské postavení a osobnost; říká nám, kdo jsme, ale také kým bychom chtěli být. Móda, zdroj snů a fantazií, umožňuje jednotlivcům vytvořit si společenskou masku, která se přizpůsobuje různým situacím a náladám. Naše oblečení zdůrazňuje pozornost a péči, kterou věnujeme sami sobě; je úzce spjato se sebevědomím. „Často slyšíme ženy říkat: ‚Nemám co na sebe.‘“ To může odrážet jejich potíže s nalezením svého místa ve světě, pocit méněcennosti. Může to také pramenit z nedostatečného přijetí určitých změn, které jsou vlastní každému životu – prvků, kterých se zdá, že se nemůžeme zbavit, což znamená, že i když máme plné skříně, nic skutečně neodpovídá našim současným touhám,“ vysvětluje Catherine Bronnimannová. Zatímco psychologická funkce oblečení je bohatá na významy, psychologie návrhářů odhaluje jejich módní volby.

Blahobyt tvůrců

Maďarský psycholog Mihály Csíkszentmihályi (  Kreativita: Psychologie objevů a vynálezů,  nakladatelství Robert Laffont) studoval kreativní osobnosti a hovořil o jejich komplexnosti: „Místo aby byli jednou entitou, je každý z nich mnohostí.“ Většina slavných módních návrhářů má alter ega a často cítí potřebu schovávat se za veřejné persony.  Například Karl Lagerfeld  má loutku, protože se rád popisuje se sebeironickým humorem, a Rick Owens umisťuje do svých butiků obří voskovou figurínu sebe sama – avatara v životní velikosti.  Azzedine Alaïa  nosil vždy stejný oblek, černou košili s mao límcem. Je to forma brnění v odvětví známém svou destruktivností. „Vyhoření je mezi návrháři běžné. Jejich rozvrhy jsou vyloženě nelidské a s každou kolekcí musí stále více překvapovat a svádět. Je to ta náhlá obdivuhodnost, která přichází se slávou, ten impuls ega, který ne každý zvládne,“ komentuje Marie de Noailles, která spolupracovala zejména s Johnem Gallianem. Karl Lagerfeld, který si vždy udržoval velmi zdravý životní styl, se popsal jako „odměna za ctnost bez zásluh“.  Alexandre Mattiussi  , zakladatel AMI, se svěřuje: „Musím se cítit dobře. Tvrdě pracuji na svém blahu, protože si uvědomuji, že nejsem někdo, kdo dokáže pracovat pod tlakem, v hněvu nebo s agresí. Funguji výhradně prostřednictvím mezilidského kontaktu a humoru. Cítím se tady jako doma; nemám šéfa. Lidé sledují mé tempo a respektují ho. Je to příjemné a vyžaduje to hodně zodpovědnosti. Jsem jako kapitán, a když se necítím dobře já, necítí se dobře ani můj tým.“

Autobiografická móda

AMI je on: tato empatická a radostná móda odráží jeho vlastní image; jeho osobnost prostupuje jeho značkou. Žádné alter ego není možné. „Nesnažím se vytvářet oblečení, které se podobá někomu jinému; spíše se snažím časem definovat, kým skutečně jsem,“ pokračuje návrhář, který právě uvedl na trh svou novou  řadu podzim/zima 2018  : pánské oblečení pro ženy. „Možná se podvědomě ptám sám sebe: kdybych byl žena, jak bych se chtěl oblékat?“ Ženy obklopuje jakási fantazie, která je u mužů mnohem méně běžná. Navrhuji ženu svých snů, ale vyváženým způsobem, protože chci, aby se ve svém oblečení cítila pohodlně, aby se stalo jakousi ochrannou skořápkou, aniž by bylo přehnaně sexualizované.“ Jacquemus také vytvořil značku, která je prodloužením jeho osobnosti. A jeho kolekce jsou jasně prezentovány jako autobiografické. Narcistický přístup? „Ne, ne nutně,“ odpovídá Catherine Bronnimannová. „Především vám to umožňuje snadněji se ztotožnit se Stvořitelem a přijmout celý Jeho vesmír.“ A kromě toho se říká, že dobře můžete mluvit jen o tom, co znáte: tedy o sobě?